潭柘寺游记
痞子猫 发表于 2005-4-17 22:02:00

       随便写写的东西，你们两个可以拍砖

       今天去潭柘寺，早上七点二十八起来的，洗漱。天灰蒙蒙的，不过没有沙尘，已经是很庆幸了。去女同胞的宿舍，动作还很快，没一会马上就可以出发了。前门地铁到苹果园，再倒931路，不是区间，不是支线，啊，难啊～～受到了很多个体司机的攻击，死活没有答应坐他们的车，后来竟然被一个司机说我们思想保守不能与时俱进，不过没有给他做思想工作的机会。等车的时候，碰到了一个北医的老朋友，留了联系方式，可惭愧的是总是也记不住他的名字，所以存到手机里的时候，只好用他所在实习的医院的名字了。兴许他也不会记得我的名字了吧，这样我还可以心里好受一点。走进门头沟，上山，一个小时不到，潭柘寺就在眼前了。途中，收到her的短信，说他们今天也会去，很高兴，以为会见面。

       山门不大，门前两棵松树，一棵盘龙松，一棵卧龙松，山门旁有一棵大的白皮松，很是好看。卖票的时候，用了本科时的学生证，其实好像听说研究生证也是可以用的，售票员仔细地前前后后检查了半天，没有发现破绽，很是得意。山门进去是天王殿，象一堵照壁，把整个寺院的风光都藏在它后面了。其实大多数寺庙都是这样的布局。这里也不免俗。第一个殿内一般供奉的都是弥勒佛，其实应该叫弥勒殿我觉得才合适，弥勒是释迦牟尼的未来佛，可能人们对未来总是充满憧憬的吧，所以他总是笑呵呵的。当然殿内两边是四大天王，对他们没什么好印象，可能是因为看《西游记》的原因吧。他们都欺负过孙悟空的。弥勒的背面是韦驮，是有讲究的，韦驮一般是立像，也有骑白象的。他手中的杵告诉云游来此的僧人本寺可不可以留宿。

       大雄宝殿供的当然是释迦牟尼了。只可惜不论是什么殿里的佛像都是后来重塑的，不象山西很多寺里的佛像甚至还是唐宋时候遗留至今的，看着才会更有味道一些。大雄宝殿后面是别有洞天。最先发现的是那棵紫玉兰。其实我来这里，就是慕它之名而来的。还好来的即时，已经有开败的迹象了。古树参天，一点都不假。两棵娑罗树，中国名字为七叶树，传说释迦牟尼生在此树下也死在此树下，所以在一些寺庙中都种植有此树，而且此树结的果子还可以用酒或者开水冲泡，可以治胃病。两棵银杏，有1600多年的历史，又名“帝王树”。还有号称华北地区最大的两棵玉兰树。还算不枉此行。毗卢阁里是五座释迦的分身，最左边的是事业佛，豆豆还很虔诚地拜了三拜。

       向右是一座白塔，里面不知是那位高僧的舍利。寺庙里和地藏殿对称的地方应该是有药王殿的，但是很奇怪，后来也没有发现。这个地方僧人很少的，只看到了几个，倒是工作人员很多，可能跟山门前的那个牌子有关吧，这里已经是国家重点文物保护单位了，也可能和尚们都在禅房里修炼，不能被我们这些凡人看到吧。很多房里都有传说和典故的，但不知道为什么，我这么喜欢典故的人，今天却对这些一点都没有兴趣。听说那个石鱼是陨石做的，很好奇，跑过去摸了，手感不错。^_^乾隆爷倒是到处留字的，就像现代很多人，到了什么地方都要写“×××到此一游”，有时也觉得很烦人的样子。乾隆爷住过的那个房子里也有一个功德箱，很是奇怪。这倒是让我想起来曾经去过白云观发生的一件事情，现在想想还是觉得自己很调皮。恩，卖个关子，明天再说好了。

      西观音洞据说是潭柘寺魔僧坐化的地方，现在好像变成了一个茶座的样子。一张“四仙桌”，四把“师徒椅”，很惬意地吃东西打牌，很是对不起那些来看我们身后典故的那些游客们，但愿他们不会觉得有我们几个在视线中会煞风景。求签要二十，不然很是好玩的一件事情。院中有一个池子，三只懒懒的乌龟享受着午后池水的温暖。想起了林志炫的《许愿池》，很郑重地投下一枚硬币，许下一个不知道会不会实现的心愿。就算安慰自己了。

       一种叫做“金镶玉”的竹子挺拔地洒下一片竹荫，其实在那边老远看到也有几棵“玉镶金”，不过没有过去看。我们调皮的女同胞们还跑到方丈的房外，隔着玻璃偷看。真的被方丈看到了会怎么样啊，可能方丈会很惊慌的双手合十，喊“罪过罪过”吧。流杯亭，很有味道的名字，是因为地面上那个一面象虎，另一面象龙的图案，所以才得名的吗？龙潭果然是要到五一以后才会开放的，很是可惜。出山门的时候，才发现了几棵很有名的柘树，只是现在还是光秃秃的样子，如果有兴趣以后再来看是什么样子吧。等车的时候，看到一条大狗，可能是这里的“老痞子”了，看到谁都很阿谀的样子，爱狗的小妹喂了我的鱼肠给它。刚才看以前搜集的攻略才发现，原来真的它是这里的长住民了，以前别人来的时候它就在这里“乞讨”了，而且是被这样形容的：“一只大狗，极丑，凝视我的目光极冷静，于是我不得不把自己的面包跟鱼肠分四分之一给他，然后很紧张的跳上公车，逃之夭夭。”现在想想，好像很贴切的样子。

       后来回来的时候才想到，拍了些照片，竟然忘了四个人要照一个合影了。以后应该还有机会补上吧。回程，淡淡的感觉，虽然没有更多值得留恋的东西，但是可能这种把心沉静下来远离平时的浮躁的感觉，就是一种收获。你们觉得呢？

　　潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成了一个温暖、湿润的小气候，因而这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环景极为优美。

　　潭柘寺规模宏大，寺内占地２．５公顷，寺外占地１１．２公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达１２１公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城里的故宫有房９９９９间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房９９９间半，俨然是故宫的缩影，据说明朝初年修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。解放初期将部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，现潭柘寺共有房舍９４３间，其中古建殿堂６３８间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。其建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等，多种多样。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如捧月的众星，散布其间，组成了一个方圆数里，景点众多，形式多样，情趣各异的旅游名胜景区。潭柘寺不但人文景观丰富，而且自然景观也十分优美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，早在清代“潭柘十景”就已经名扬京华。

　　潭柘寺始建于西晋，至今已有近１７００年的历史，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙，在北京民间有“先有潭柘，后有幽州”的谚语。潭柘寺在晋代时名叫嘉福寺，唐代时改称龙泉寺，金代御赐寺名为大万寿寺，在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，清代康熙皇帝赐名为岫云寺，但因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其“潭柘寺”。

　　千百年以来，潭柘寺一直以其悠久的历史，雄伟的建筑，优美的风景，神奇的传说而受到历代统治者的青睐。从金代熙宗皇帝之后，各个朝代都有皇帝到潭柘寺来进香礼佛，游山玩水，并且拨出款项，整修和扩建寺院。王公大臣、后妃公主们也纷纷捐出己资，大加布施，民间的善男信女与潭柘寺结有善缘的更是成千上万，他们长年向潭柘寺布施、斋僧，并且自发地组织了数十个民间香会，集资购买土地田产，捐献给寺院，成为潭柘寺维持日常巨大开支的重要经济来源之一。到了清代，潭柘寺在寺院规模、土地财产、宗教地位、政治影响等方面都达到了鼎盛时代，特别是康熙皇帝把潭柘寺定“敕建”，使其成为了北京地区规模最大的一座皇家寺院。潭柘寺在佛教界占有重要的地位，从金代开始，在很长的一个时期内，是大乘佛教禅宗中临济宗的领袖，并且名僧辈出，历代的高僧大德们，为了研究佛学宗诣，为了弘扬佛法，为了潭柘寺的扩建和修葺，为了繁盛寺院的香火，做出了呕心沥血的贡献，而在《高僧传》上标名，名传千古。由于潭柘寺在政治上具有强大的势力，在经济上拥有庞大的庙产，在佛门有着崇高的地位，再加上寺院庞大的规模，故而享“京都第一寺”的美誉。
    中华人民共和国成立以后，人民政府把潭柘寺开辟为森林古迹公园，成为了一处游览胜地，１９５７年１０月２８日被列为北京市第一批重点文物保护单位，１９７８年北京市政府拨款对潭柘寺进行了为期两年的大规模整修，于１９８０年８月１日重新对外开放，并于１９９７年初经有关部门批准，僧团进驻，恢复为宗教活动场所。

　　2001年6月25日,经中华人民共和国国务院批准，潭柘寺被列为全国重点文物保护单位. 今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色，楼、阁、亭、斋景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠，曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齐，庄严宏伟。中国佛教协会会长赵朴初先生写联赞曰：“气摄太行半，地辟幽州先。”今天的潭柘寺不仅以古迹众多，风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且还修建有现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，是京郊一处著名的旅游胜地。

　　全国重点文物保护单位北京戒台寺，历史悠久，规模宏大，殿宇巍峨，风景秀丽。戒台寺位于门头沟区的马鞍山麓，距京城 35公里，离区政府11公里，西靠极乐峰，南倚六国岭，北对石龙山，东眺北京城。寺院坐西朝东，海拔300多米，占地面积4.4公顷，建筑面积8392平方米。殿堂随山势高低而建，错落有致。整座寺院既有北方寺庙巍峨宏大的气势，又有江南园林清幽秀雅的情趣，既有浓重的宗教文化色彩，又有神奇秀美的自然景观，不仅是中国佛教一座著名的寺院，同时也是一处久负盛名的旅游胜地。

　　戒台寺始建于隋代开皇年间（581-600年），至今已有1400多年的历史，原名慧聚寺，明朝英宗皇帝赐名为万寿禅寺，因寺内建有全国最大的佛教戒坛，民间通称为戒坛寺，又叫戒台寺。

　　历史上的戒台寺在中国佛教界占有重要的地位，由于寺内的戒坛可以授佛门的最高戒律菩萨戒，因而成为中国佛教的最高学府之一。又因其曾持有辽代道宗皇帝亲笔抄写的金字《大乘三聚戒本》，而从辽代到元代中期，一直是北方佛教律宗的中心。戒台寺自辽代建立戒坛以后，一直受到历代朝廷的重视，很多代住持都是皇帝亲自选派， 不少名僧还被委以各种官职，有多位皇帝到此进香礼佛，特别是自明代以后，戒台寺开坛授戒必须要有皇帝 ?quot;敕谕"，将戒台寺直接置于朝廷的控制之下。
戒台寺（又称戒坛寺）夙以"戒坛、奇松、古洞"而著称于世。戒坛肇建于辽代咸雍五年，与福建泉州的开元寺、浙江杭州的昭庆寺的戒坛共称为"全国三大戒坛"，而北京戒台寺的戒坛规模又居三座戒坛之首，故有"天下第一坛"之称。戒台寺的古树名木甚多，仅国家保护级古树就达88棵，其中最著名的当属古松。这些古松或经人工修整，或自然天成，经过了千百年风霜雪雨的磨砺，形成了各种奇特的造形，具有很高的欣赏价值，是历代文人雅士赞咏的宠物，明清时期，"十大奇松"就已经闻名天下。戒台寺的后山为石灰岩构造，亿万年来在雨水的侵蚀下，形成了许多天然溶洞，洞中的石钟乳和石笋构成了千奇百怪，美不胜收的造型，"有龙跃、有鱼游、有狮坐，石乳所凝也"，给人们留下了无数神奇的传说和美丽的遐想。这里的部分山洞曾经过人工修整，而建成石窟寺，是当年寺内部分高僧静修的地方，像这样密集的石窟寺岩洞群，在北京地区，这里是绝无仅有的一处。

　　1957年，戒台寺被列为北京市文物保护单位，1980年，北京市政府拨款对戒台寺进行了为期两年多的大规模整修，1982年12月25日，正式对游客开放，1996年12月，戒台寺被批准为全国重点文物保护单位，并于1997年初，经有关部门批准，僧团进驻，恢复为宗教活动场所。

　　在寺外，摩崖造像群、摩崖刻字、石牌坊、墓塔群，以及众多神秘幽深的古洞，似众星捧月般地散布在红墙绿瓦的古刹周围，使戒台寺形成了一个方圆数里，既有巧夺天工，又有自然天成，景点众多，情趣各异的旅游名胜景区。 早在明代，"耍戒坛秋坡"就已经成为北京市民的传统风俗。今天的戒台寺风景区拥有齐全的旅游服务设施，并有公共汽车相通，是一处可以接待国内外各种旅游团体和中小型会议，理想的旅游休闲名胜景区。