介休历史悠久、形成于夏，从周代开始已成为三晋重镇；一九九二年二月改设介休市，成为晋中盆地新型区域旅游中心城市。介休市人文荟萃，因晋国大臣介子推（公元前676年——公元前635年）携母归隐绵山，东汉大教育家郭林宗（公元128~169年）、北宋出将入相五十年的四朝元老文彦博（公元1006年——1097年）生长在介休，素有“三贤故里”之美称。介休是晋商文化发祥地之一，也是忠孝文化的发源地。忠孝文化在介休绵山的形成，主要源于忠孝双全的介子推、郭林宗、文彦博等介休十多位历史名人。
山西省介休市，这个地名是为纪念晋文公的忠臣介子推而命名的。相传在春秋时代晋献公死后，晋国内乱诸子争夺王位，公子重耳（晋文公）被赶出了晋国，在外避难时历经艰苦饥饿难忍受尽歧视，先锋营首领介子推等大臣跟随重耳忠心耿耿，在国外流亡长达19年。在最困苦的情况下，重耳流亡到卫国，饥不能行，众臣采野菜煮食，重耳不能下咽；忠臣介子推偷偷的进山沟里，把自己腿上的肉割下一块，同野菜煮成汤送给重耳。重耳接过来狼吞虎咽吃了个精光，这才问从哪儿来的肉菜汤，旁边的大臣告诉是介子推从大腿割下来的；重耳听了感动得泪如雨下，夸介子推有“割股奉君”之功，表示如能得王位，一定要重重奖赏介子推。公元前636年秋，重耳返回晋国继承王位，当上晋文公；他开始封赏功臣，不知什么原因漏掉了“割股奉君”的介子推。介子推发誓“不食其禄”，为了国家的复兴不计较个人得失、不去争功、不愿居功邀赏。有的大臣鼓动介子推去找晋文公争功要官，介子推的邻居解张也劝他去找晋文公说说自己的情况，介子推坚决不肯，回答说：“我宁愿终身当平民，也不愿贪天功为己功”。“割股啖君、功不言禄”、“贪天之功”及“足下”的典故源于介子推的故事。介子推是个个性耿直的人，也是一个忠孝双全的人；他既不上殿言功，又不求见文公晋爵，一味地躲在家里侍奉老母亲。一天，母亲问介子推，“儿呀，您跟晋文公逃难十九年，历尽了千辛万苦，有割股奉君的功劳，又有苦劳；为何不进宫找晋文公谈谈，难道荣华富贵就与我儿无缘吗?您就守着我在家过清贫的日子吗?”  介子推说：我决心已定，不要主公爵禄。母亲又说：“既然如此，这地方距离晋都很近，为了防止晋文公派人找你，我就和你一起到定阳县（介休县）小宋曲村姥姥家隐住吧：”之后（公元前635年初春），介子推与妻子、弟弟子林及妹妹介山氏告别后，携护着老母亲来到了定阳县小宋曲村姥姥家。
介子推的邻居解张为他鸣不平，写了一首《龙蛇歌》贴在晋都宫门。经有的大臣提醒，晋文公省悟过来，十分悔恨，觉得对不起子推大臣，他命令全国上下都寻找介子推。晋文公从解张的报告中得知，介子推携护着老母到了定阳县（介休县）姥姥家，由解张带路立即亲往定阳县访求。介子推携护着老母已躲避到小宋曲村南十多里的坂壁下（后此处称为坂地村），这时晋文公已寻访到定阳县，介子推又背着老母来到风景秀丽的绵山岩洞中隐居，草衣寒食。此事又被人发现，晋文公得知介子推隐居绵山时，很高兴立即带领众大臣来到绵山佛爷峰下马泉，派人登山寻找。绵山雄伟高大、崖陡洞幽、沟壑纵横、深谷野岭，树林又茂密，兵士大臣尽管寻找呼喊，也不见介子推的踪影。这时有的大臣献计说：“三面点火，留下一方，让介子推背着老母亲出山来。”  晋文公知道介子推是孝子，便下令士兵再次登上南天门，从山神庙的陡崖攀上去，将谷内的干草树木点燃；正值清明节期间，春季绵山顶风很大，火越烧越旺，从小山谷烧到另一大山谷，后蔓延到深山镇宅沟一带。火着了三天三夜，但不见介子推背着老母亲出来，也不见介子推的踪迹。晋文公又派人再次登山寻找，未能找到介子推母子遗骸及物品，后有人从山崖的岩洞中找到了半张破草席。晋文公接过草席子细看，只见上面写到：“割肉奉君尽忠心，但愿主公赏清明；臣在九泉心无愧，勤政清照复清明。”看后，晋文公很内疚，悲痛万分、追悔莫及：为弥补自己的过失旌表功臣，下令将绵山封为介推田，  号为介山。将火烧过的山谷称为焚烧林（至今当地乡民，将两山谷分别称为大烧林、小烧林），将镇宅沟东的山冈定为介于推名义上的封地——介公岭，将介子推母子隐居的岩洞改建成介公祠；并立“介庙”于山脚下柏树林中，将他居住休息地命名为旌介村，下令将定阳县改名为介休县。晋文公还下令让随从人员把焚烧林的残木拾上几块，给自己做了一双木拖鞋；他每天上朝时都要穿上木鞋在宫厅行走，呱嗒呱嗒的声音提醒自己看着足下，就好象看到了介子推，后来人们将最忠诚、最尊敬的朋友称作“足下”。晋文公焚烧绵山之日，正值“清明节”。晋文公十分感伤，令全国上下从清明到端午节期间不得举火炊烟，并把清明节这天也称为寒食节（禁烟节）。后来由冷食一月逐渐减至三日、一日，“寒食节”从此便流传下来。第二年清明节，晋文公率众臣到绵山焚烧林祭奠介子推，看到焚烧林被烧的柳树死而复活；他以为柳树是介子推的转化，便赐柳树为清明柳。要求晋国百姓家家门上挂柳枝，扫墓栽柳，吃“子推蒸饼”，登绵山踏青，抒发思念之情。后人为了纪念介子推的忠贞，在每年清明节前一日祭祀介子推，称为“寒食节”。现在说起清明节，人们自然会联想到寒食与踏青；所以清明节除称寒食节（禁烟节、冷食节）外，还有踏青节之称。介子推生动感人的故事，在我国流传了两千多年。介子推割股奉君、功不言禄、不争名利、枕山栖谷的高尚品格，已经成为我国人民一种可贵的忠孝文化财富。绵山，是公认的介子推携母归隐地、是英灵所在地、是清明寒食节发源地，是神奇的灵让J圣地；他的文化底蕴，就是介子忠孝文化。叶剑英元帅在介子推的论述中，将介子推和屈原相提并论，提出了“南有屈原、北有介子”的基调。介子推性情耿直、文武兼备，一生崇尚以道德、忠孝、清烈、仁义教化天下；正是他淡泊名利、注重人格、不求厚禄，才是人民永远怀念的根本原因，被广为传诵，成为千古佳话。几经演变，清明禁烟冷食习俗己淡化了，人们把清明节变成了对死者的怀念。现在，人们在清明节期间上坟扫墓，纪念帝王将相、烈士名人和自己的祖先，不仅包含了对介子推这位“清白”大臣、“明白”之士的怀念；而且也可以提醒我们，做人要做既清白又明白的人。今日说起介休绵山，略知历史的人都会知道是介子推归隐地、是忠孝文化的发源地。
郭泰字林宗，亦称郭太，颂号有道先生，介休市城关郭家村人。郭林宗生于东汉顺帝永建三年（公元128年），早年丧父，与母亲相依为命；他虽出身贫寒之家，但却胸怀大志，自幼刻苦努力、学习勤奋、博学聪颖，能洞察世事，加上他广结交，渐成为当时几万太学生的首领。因其为人品行端正，处处尊奉“仁义道德”，所以他被群众誉为“有道先生”，他便以“有道”二字为号。郭林宗游学京师洛阳时，具有极富同情心，重视提携和帮助后进的人士；即使是那些所谓的“不仁之人”，也要尽其所能给于帮助，是当时声望很高的士人领袖。因他生性耿直，不贪权势，痛恨腐败，曾三次拒仕朝廷，不受官府征召，被誉为“八顾”之一，后自洛阳归乡里。但他却名震四海，士大夫纷纷至黄河岸边，有车数千辆送行。郭林宗讲学于家乡，不求官禄闭门教授，弟子千余人。公元169年初春，汉灵帝下令捕杀名士百余人，太学生被抓捕千余人。但他听到许多名士君子惨于枉死，异常悲痛，病卧家中，弥留之际且言，与弟子讲“汉朝的天下恐怕不会有多长了”。郭泰重病不起，终年早亡，生世虽短，影响极大，死讯传出，四方文人学士纷沓而至，为其送葬者竟达千余之众。他虽然不求仕进，淡于名利，言能以德行导人：但是郭泰，却有鲜明的政治观点和思想见解，不愿做那种隐居无为、大智若愚、专腔作势或无视时势的人。郭林宗一生不谋荣禄，只以设馆教书为生，授业弟子千余人，真可谓桃李满天下。他身为几万太学生首领、著名教育家，事母至孝、不贪权势、终身不仕、俭朴勤劳，是一个忠孝清烈的文化名人。
　　文彦博，字宽夫，北宋著名宰相、军事重臣，介休市城关文家庄人。文彦博生于宋真宗景德三年（公元1006年）。他自幼天资聪颖，在幼年与儿童们玩球时，有一小孩不小心，将球掉进一棵大树的孔洞里；他出主意用木桶将树洞灌满水球浮出。文彦博的“灌水取球”，是与“司马光砸缸”齐名的儿童益智故事，现被国家邮政局作为儿童题材邮票《文彦博灌水取球》发行。文彦博是北宋时期政治家，著有《潞公集》40卷；历任四个皇帝（仁宗、英宗、神宗、哲宗）的宰相大臣，任出将入相50多年，被封为潞国公。文彦博遇事沉着、冷静，处理事情非常果断，且多为国家社稷着想；史称“公忠直亮、临事果断、皆有大臣之风，至和以来、共定大计、功成退居、朝野倚重。”  文彦博辅助朝政，处处为百姓着想，秉公办事，平雪冤狱；他为保持政局稳定，提出精兵简政、整顿军队，减轻人民负担；在北宋王朝的社会稳定与发展中，起到了一定的积极作用，是一个对国家做出过重大贡献的人。四朝元老的重臣文彦博，国内外声誉很高，备受敬重，于“元佑五年”（公元1090年）告老还乡。宋哲宗经圣四年（公元1097年）卒于乡里，终年九十二岁，溢号忠烈。
忠孝文化在介休的形成，除功不言禄归隐绵山介子推，东汉名震京师郭林宗，北宋四朝元老名相文彦博及宋昌、张煊、梁锡与、宋廷魁等学士名人外。还有唐朝的高僧绵山活佛田志超（亦称空王佛），田志超活佛出家修行来到绵山下圪堆头光岩寺，经常帮助冀家庄一带的村民，割麦子、锄草施肥、间谷子等，乡民们感激的称田志超为善友，至今绵山下附近村民还是称田志超为田善友。田志超到绵山抱腹岩创建云峰寺后，常为平民百姓办好事，在天旱少雨的季节让高僧银空、摩斯及五龙等弟子呼风唤雨。唐贞观十二年八百里秦川大旱，唐王李世民率众大臣到绵山拜佛祈雨后，到山下回銮寺休息时晋陕等地普降大雨，李世民称田志超为“空王佛”。从此，空王如来佛的美称便一代代地传下来，田善友的佛性铭记在晋中盆地一带民众的心中。
介休市民营企业家，山西三佳煤化集团公司董事长阎吉英先生，为兴绵富民、振兴介休经济，解决企业下岗职工和安排绵山附近农村一千多名剩余劳动力。从1995年10月以来，投巨资开发建设绵山风景名胜区；修复了十里崖壁上的古寺庙建筑，新开发了人文和自然生态景区，重修了云峰寺西院的介推殿，在龙脊岭新建了介子推携母塑像，修建了介公墓的神道和石窟介公祠，并兴建了哀号坡1800多级石阶路和碑林苑。在阎吉英先生的策划下，形成了大道绵山、文化绵山、仙境绵山、锦绣绵山、名胜绵山、生态绵山，弘扬了以绵山为载体、介子推为灵魂的忠孝文化。通过十多年的开发建设，这一历史文化名山，已成为北方地区能四季游览的重点风景名胜区，成为千万的人凭吊介子推、访古贤、寻遗迹、求仙拜佛、登山踏青及感受忠孝文化的旅游度假胜地。山西介休市的重臣名士形成了“忠孝文化”，人间仙境、天堂风光的大道绵山孕育了“忠孝文化”，忠孝文化——已成为绵山独特的文化遗产；它是我们介休、以至山西省人民的骄傲，也是我们中华民族的骄傲。

　　绵山，也称介山，为太行山支脉，位于介休县城东南 20公里处，海拔高度2440米，以其形势绵亘而得名。绵山山势巍峨，起伏绵亘百余里，自古以来这里就是一处旅游避暑胜地。

　　绵山上水源丰富，天然植物茂密，山势陡峭，多悬崖断壁和岩洞，形势险峻。早在北魏时，山中即建有寺庙，初唐时已是一处有相当规模的佛教禅林。绵山古迹很多，往返约18公里左右，俗称：“九里十八弯，二十四座诸天小庙，各处罗列。”

　　从介休城外的兴地村南行1·5公里即可到绵山脚下，登2·5公里90度石梯到达龙头寺，就到了绵山半山腰。由这里沿山腰间一条曲折的小路进入绵山深处，愈进愈深，愈走愈险。沿途，烟云缥渺，群峰矗立，两山对峙，怪石嶙峋。经蜂乳泉，过栈道到小须弥，中岩，复2.5公里再攀127个石级即到达绵山的中心抱腹岩。

　　抱腹寺，建于抱腹岩中，为绵山第一胜景。抱腥岩崖高千仞，山岩上部突出，下部凹回，腹中空荡，整个抱腹寺的20余间佛殿建于抱腹岩的腹中，雪、雨无法侵及，险绝的景象实为罕见。

　　抱佛岩东百米处有铁索岭，原来此处有连环铁索长数十米，从崖顶垂下，攀援而下，可以到达绵山之巅的银空洞、竹林寺、铁瓦寺、摩斯塔等处。

　　抱佛岩内的寺庙，亦名云峰寺，正殿中有田志超塑像，人称“空王古佛”。整个寺庙中20余间佛殿，建筑年代已无法考究。现在寺内石佛殿尚存一只唐时的九头狮子石佛座和一躯石头造像。

　　离开抱佛岩，朝西北方向下行5公里可到李姑岩。李姑岩，相传为唐太宗御妹出家修炼处。下抱腹寺石级以断岩边，下云梯可到棋盘洞。洞内，有唐代佛像。洞旁，有唐代开元二十年（公元732年）大唐汾州抱腹寺碑记。古碑两侧有唐、宋、元、明历朝名人题刻。最引人注目的是唐代开元年间太子宾客贺知章的题记百余字，盛赞了绵山的奇险。

　　出龙头寺，过吊桥门便是蜂乳泉。此处山势峥嵘，崖壁陡峭 ，仰视令人目眩。这里岩石裸露，崖壁上突出石泉10余处，形状似乳房下垂。石乳上苔藓茸结，泉水垂滴不断，如断线的珍珠缓缓泻于下面的石池中。水质清例，饮之沁人心脾。

　　除蜂乳泉外，绵山还有景观多处。如白云庵、兔桥、鹿桥、地藏殿、柏龙、说法台、五龙墓、舍身岩等多处。这些名胜风光、古迹景观都点缀于从龙头寺到抱腹岩至舍身岩这条长达10公里山腰环行道路上。