|
五 豫园的环境
现在的豫园大门口，有一个很大的荷花池，四方形状，条石驳岸，十分整齐。池中有个亭子，名曰湖心亭。池从东北角到西南角，设曲桥一座，将亭子与池岸连了起来，这座桥就是著名的九曲桥。这里原来也属豫园 范围，后来潘家败落，变卖豫园，将此园作为城隍庙的庙园后，才把它划出园外。所以要说豫园的景区，这里也应当算一个，可以称作为湖心亭景区。现在这里已属上海豫园旅游商城的一部分，一方面作为游人的休闲场 所，另一方面也成为商业空间的延伸部分了。那个湖心亭，现在成了茶室。
这个荷花池历史相当久远，已建有四百余年了。这池的面积约二千五百平方米。据乔钟吴写的《西园记》中说，这湖心亭“亭外远近植芙蕖万柄，花时望之灿若云锦。凭栏延赏，则飞香喷鼻，鲜色袭衣，虽夏月甚暑 ，洒然沁人心脾。”后来道光年间有位文人叫张春华，对此又有描述：“夏日的荷花池里盛开红莲，清晨站在九曲桥上，四面都是花朵，如红霞一般使人目晕。”并赋诗道：“潋滟湖光碧印霄，莲池夏气豫园消。一奁波 净茎摇绿，夹道穿过九曲桥。”但在鸦片战争期间，１８４２年英军侵占豫园，把这个荷花池全破坏了。后来这里不再植荷，但池还在，而且成了城隍庙的放生池。信徒们时时放入鱼虾螺蛳之类。
九曲桥斜跨整个方池，全长３５米，本来用青石板、木栏杆，后来到１９２６年修建时将它改为水泥栏杆了。池中的湖心亭，本来只是一个小亭，名曰：“凫佚”。乾隆四十九年（１７８４年），由布业商人集资将 此亭改建为一座两层楼的大型亭子。到了光绪初年，因洋货充斥上海市场，原布业商人处境日窘，故将此亭转让给别人，改为茶楼，取名“也是轩”。到了民国，又改为“宛在轩”。不过这些名字人们都不记得了，大家 只知道它叫湖心亭，这个名字形象化，容易记。１９２６年，在湖心亭的后面又加建了一个长方形的水榭式建筑。从建筑艺术的角度来说，这两个建筑风格不一，反而破坏了形象。
豫园坐落在城市之闹市区。从前的上海县城，城北一处也是相当繁华的，加上此地有城隍庙，所以商业也越来越发达了。因此，这里便形成了三种文化：豫园的园林文化，城隍庙的宗教文化，以及市肆街巷的商业文 化，后二者皆属民俚文化。其实，这正是构成上海传统文化的社会环境，所谓“海派文化”，也许这就是它的生长地，或者说生存条件吧。
因此关于豫园的存在环境，我们还要说说这商场街巷。
豫园南面一条街，即现在的方浜中路，从前叫庙前街。本来到城隍庙进香的香客，都要走这条路，所以在这条街上小吃、玩具、杂耍摊等云集。后来由于生意兴旺，所以就盖起店铺来了。开了店肆，顾客越来越多， 到清末民初，除了香客外，一般的市民也到这里来买东西，所以人越聚越多，这一带便自然地形成了一个商业区。后来庙前街向外延展，形成了北起福佑路，南至方浜路，东起安仁街，西至旧校场路这么一个大范围，街 道纵横交织，游客比肩继踵。虽都是小街狭巷，但店铺鳞次栉比，当然游人一面购物，一面还是要去城隍庙，即使不进香，也要进去参观瞻仰一番，这就形成了豫园民俗文化和商业文化氛围。
豫园虽处于这种文化环境的包围之中，但论它的本质，则还是一座文人园，或曰第宅之园。但它毕竟处在这种商业、民俗文化的环境之中，所以也就或多或少受其影响，特别是以乾隆年间成为城隍庙之庙园以后，它 就接触到了社会各阶层的人。人们一方面带着好奇心去欣赏这高不可攀的文人文化的园林艺术，另一方面又以各自的需求给它添加上许多文化内涵，上面所说的许多故事情节，神话传说，都属此类。豫园之所以具有与其 他江南文人园不同的内涵，其道理就在这里。而它作为江南园林，之所以说它有上海地方特色，主要的也是这个缘故。
然而，上海豫园毕竟是一座名园，它曾被誉为“奇秀甲东南”，无论它的构园艺术、建筑风格等等，都称得上是中国古典园林之上品，而且它所具有的这些上海近代文化的特征，也应当看作是它的文化价值的一部分 。因此，它能列入全国重点文物保护单位（１９８２年立），应该说是当之无愧的。豫园是我们中华民族的“ 国宝”。
上一页 [1] [2] [3] |
