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冰灯的演化
http://www.bjlyw.com　2006-1-10　北京旅游网

冰 灯 的 演 化

    生活在冰雪生态环境下的中国一些少数民族，如鄂伦春、赫哲族等，曾信奉萨满教。这是一个曾盛行寒温带广大地区，操乌拉尔---阿尔泰语系的渔猎游牧民族的原始宗教。它相信万物有灵，灵魂不灭和多神崇拜。生活在这一地区的土族人对日、月、星辰，山、水、草木，熊、鸟、动物以及雨、火、雷电皆认为与人一样的情感。
    鄂伦春族过去一般在每年正月里要供太阳神，这一是由于冬季寒冷，二是由于日照时间短，他们把对温暖和光明的渴望，化作对太阳的崇拜，认为它是光明、正义之神。最后，他们还形成了以太阳的名义起誓或向太阳诉苦的习惯。
    在冬季里，有一个节与冰雪文化内容有关系，它就是元宵节。元宵节又叫“上元节”、“灯节”。“上元节”是道教之说，创始人张道陵把正月十五日定为“上元节”，七月十五日为“中元节”，十月十五日为“下元节”。但在道教还没产生之前，正月十五已是一个传统节日了。
    元宵节在“汉代燃灯礼佛”，而到“唐代燃灯成俗”。这一天成为全民性的狂欢节。在古代，有些地方这种狂欢竟发展成“纵偷为戏”的程度。《松漠纪闻》正卷纵偷为戏条：“唯正月十六日则纵偷一日以为戏，妻女、宝货、车马为人所窃，皆不加刑”，“亦有先与室女私约，至期而窃去者，女愿留则听之”。在民俗中有八月十五云遮月，正月十五雪打灯之说，而在白天还举行耍狮子，跑旱船，扭秧歌，踩高跷，晚上则有猜灯谜，舞龙灯。
    研究员考证，明朝万历年间，安徽桐城县有位诗人叫阮自华就曾看到过一种“冰网灯”，而“冰灯”这一名称是出现在康熙年间山西著名诗人傅山写的“冷云斋冰灯诗”一组诗中。至乾隆、嘉庆之际，蜀中诗人张问陶也作诗一首，题就叫“冰灯”。而黑龙江省历史上有关冰灯的记载是嘉庆年间《黑龙江外记》所录：“有镂五、六尺冰为寿星灯者，中燃双炬，望之如水晶人，此为难得。”
可见冰雪文化中的冰灯艺术就是在正月十五闹元宵的民俗节目中演化而来。
　
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　　冰灯，是我国北方冬季民间流传的一种艺术形式。它的出现，历史较早，并且与生产和生活的实践活动紧密相关。

　　 冰灯，就其定义讲，分为广义和狭义两种，广义的冰灯是以冰雪为材料制作的艺术造型，是冰雪艺术造型和灯光效果的总称；狭义的冰灯，分冷冻冰灯和雕刻冰灯两种。

　　 冷冻冰灯是较原始的冰灯，制作时要选择水桶或铁制的不同形状的模具，将它们里边装上清水，放室外冷冻，冷冻到一定程度时要在冰顶部中央凿一大孔，以防把模具冻坏。当冻壳冻到3～4厘米时，倾倒出中间未冻的清水，拿入室内稍稍加温，铁皮受热，与冰分离， 冻好的冰灯罩便可以从模具内取出，罩内点燃蜡烛或安上电灯，便是冰灯。若要悬挂，可在边沿上用铁条烫孔穿绳。还可在罩外彩绘花鸟，题写词章，使之更加晶莹剔透、艳丽多姿、高雅脱俗。

　　 雕刻灯是用天然冰雕刻而成，因而精巧灵活，不拘一格，如万寿灯、荷花灯等，古色古香 ，光彩照人。

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