从康熙五十二年（1713年）至乾隆四十五年（1780年），清朝政府在避暑山庄之东、北外围建造了溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、罗汉堂、殊像寺、广安寺、广缘寺12座寺庙，其中除普乐寺、罗汉堂、广安寺、广缘寺以外的8座寺庙因直接由清政府理藩院喇嘛印务处管辖，又居于古北口外，所以俗称“外八庙”。这些寺庙除溥善寺、罗汉堂、广安寺已毁外，其余均风采依然，作为中国封建社会最后一个全盛时期（康乾盛世）的产物，它显示了一代王朝的国力，具有强烈的民族意识和鲜明的时代特征，是中华民族团结统一的历史见证。

　　这里的每一座庙宇都有着特定的历史背景，每一座庙宇都回荡着时代的足音，每一座庙宇都似在向人们叙说那一幕幕波澜壮阔的场面……

　　当你来到仿新疆伊犁已毁于战火的固尔扎庙修建的安远庙，遥看普渡殿黑色的琉璃瓦顶，可曾想到公元1759年，伊犁河畔的达什达瓦部同胞为逃避战乱，以牺牲4000亲人的生命为代价，抵达热河的东归壮举？可曾想到自此达什达瓦族人便在热河这片土地上繁衍生息，与当地人民共同经营着这片土地，成为热河牧场的新主人？

　　当你来到仿西藏布达拉宫而建的普陀宗乘之庙，驻足于碑亭前，一定会被《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》碑中记录的史实所震撼：公元1771年，原厄鲁特蒙古四部之一的土尔扈特部首领，年仅21岁的渥巴锡率众17万，从遥远的伏尔加河流域回归祖国，在沙俄的阻截、饥饿和疾病的折磨中，用10万人的热血和生命谱写了中华民族团结统一的悲壮史诗。

　　公元1780年盛夏的一天，又一个重大的历史事件发生在这里，历时13个月，为祝贺乾隆皇帝70寿辰，几乎横穿了北半个中国的六世班禅额尔德尼·贝丹益西，乘坐着御赐的大黄轿，带着上千名随行人员，来到了这里，住进了乾隆皇帝为迎接他的到来，在仅一年时间里仿西藏日喀则札什伦布寺建造的须弥福寿之庙。从此六世班禅东行朝觐的壮举被载入史册，为中华民族团结统一的史诗又著新篇。

　　普宁寺建于1755年(乾隆二十年),至今已有240周年.从1995年开始先后举行了多次规模盛大的法会活动.1995年6月12日-14日,为了庆祝建庙240周年,特举行了建庙240周年庆典暨大威德怖畏金刚灌顶法会.大威德怖畏金刚,密乘本尊名,梵音称闫曼达嘎,亦称大威德明王,怖威金刚.为文殊妙吉祥所化现.他的形象十分恐怖,密宗宣扬他的作用是降伏闫魔.整个法会由我寺住持哈木尔活佛主法,活佛作在殿中央的龙头宝座,面队广大施工(包括僧俗)以甘露法水,灌顶,种上修金刚乘教法的种子,授予学修密法的权利,另佛种永不间断.僧众则齐声念颂<<大威德怖畏金刚修法>>,迎请大威德怖畏金刚,使众生离苦得乐,与佛结缘,福慧双增.

　　1996年6月26日-28日举行了展佛法会.法会上举行了展佛活动.此次所展的堆绣佛像,是青海塔尔寺寺主阿嘉活佛亲自设计监制的,佛像高22.28m,宽16米.仪规分为请佛,献沐浴,请会供奉三步.这是我国北方从未举办过,也是承德建庙以来的首次.此次法会进一步体现了党的民族宗教政策的落实,弘扬了宗教文化艺术,扩大了国内外经济文化的友好往来,使藏传佛教逐步与社会主义社会相适应.