大别山生态之旅－司空山禅门生态游

欣闻国家旅游局已同意安徽省旅游局的“大别山生态之旅”旅游规划，并将司空山列入规划,且江苏旅游局同意安徽加入“江浙沪3+1”旅游协作组织，借此东风，将笔者的“禅门生态游”资料推出，以供有关领导和部门参考，欢迎批评指正。

司空名山，一支独秀，四面异形，从东南看，如头陀参禅，从南看双峰并峙，西面看，一支独秀如富士山，从东北看，如东方醒狮。司空山渊源于周，繁盛于唐宋，司空山的山上山下有丰富的宗教、文化、旅游和生态资源，可谓山上如歌如赋，山下如诗如画。她距天柱山景区仅八十公里，距花亭湖景区仅四十公里，距妙道山景区仅三十公里。乃唐、宋、元、明、清之际，吴头楚尾之禅门圣地、旅游胜景，可目前尚未开发十分之一二，可谓“藏在深闺人未识”的绝代佳人。

一　　宗　教　资　源　　

“西来一花五叶，北齐二祖惠可，首继宗风，嵩阳面壁，断臂得法来湖（太湖），卓锡兹山，遂成名刹。至今睹云中石室，天造道场，一龛宏敞，冬暖夏凉，藏幽面壑，龙虎环抱。后依石峰顶，峭壁岩，千仞屏藩。前对钵盂山，双峦拱顾。旁有避地司空原，太白之书堂，上有传衣落发石，三祖之古洞，朝阳石居左侧，罗公悟道观空。……自三祖僧璨受法之潜阳（山为阳，即潜山）。迄唐本净禅师，继居斯地，天宝中玄宗遣中使杨庭光，采常春藤，此药不轻见者。得本净法力指寻，始获复命。旋召入京，阐无相至道，大振宗风，赐号大晓，拜国师还山。敕建无相禅寺，造僧房5048间，下院九庵四寺。昔青莲筑室，乃慕名而至也。……越五代至宋有相继正德、真际、圆通、清晓并拜国师，赦光祖庭，是时司空面目，气象万千，香客云集，名扬海宇。”��（摘自清康熙年间陈启源著《司空山见闻录》）

    毋庸置疑，司空山乃中华佛教禅宗的发祥地，今存云中石屋（二祖洞），三祖洞，传衣落发石，讲经台等构成北齐二祖道场。现二祖禅刹，殿前石牌坊，普陀洞本净石像，本净禅师塔院，八卦堂庵等皆为唐代建造。大庵、小庵，毛竹坪庵、净庵，东庵、团山庵，崇报寺、清泉寺、白莲寺等唐代建筑仅存遗址。

南宋端宗景炎二年，安抚使张德兴与潜山野人寨刘源，奉宋主以图光复，建朝天宫于石壁之下，开四门以御元军，事终未济，可惜唐宋司空山的琳宫琅宇，悉被元兵化为柳营荒灶。明天启元年，太空如浩禅师得太守阮自华，宰相刑祚昌等资助重建大雄大士诸殿。明末石四如拥荆王于司空山，后自相屠戮，火龙一炬，悉为焦土。康熙甲辰天柱山明昊禅师建大佛殿，观音楼，后目唐戒可禅师，慈风远扬，皈依日众，重建大雄殿，大士阁，祖师殿洞,及两廊横楼僧舍，香厨静室具备，金容玉相，光灿仙山，钟鼓梵香，声流海宇，一花五叶，宗风悠长。

    1990年香港宝莲寺圣一法师由九华山仁德方丈陪同朝拜司空山，感慨万千，称司空山为“天下禅宗第一道场”，留下了“司空名山，二祖道场，衣钵单传，佛法远扬”。1990年10月1日，全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初专程来朝拜二祖道场。

司空山的道教渊源更久，西汉道家名宿南昌府梅子真、东汉庐州府左慈就在司空山龙头石赤壁丹砂下炼丹，今有丹炉迹，其遗址俗称“仙人岩”，昔左慈建有玄妙观。明代许仲琳编著的《封神榜》中的老子住“八景宫”，老子骑牛，天马行空，李老君牵狮子下山等都取材于司空山自然景观。山下有东岳道庙，基督教堂等宗教活动遗址。

二　　文　化　资　源

（一） 唐代大诗人李白、白居易等慕名游历司空山并留下古诗五首。

避地司空原言怀李白
南风昔不竟，豪圣思经纶。刘昆与祖狄，起舞鸡鸣晨。
虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。
卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。
俟乎泰阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。
所愿得此道，终然保清真。弄景奔月驭，攀星戏河津。
一随王乔去，长年玉天宾。
阿余注：
雪霁万里月，月译为古印度，万里月乃指由印度达摩所传之佛教禅宗。
倾家事金鼎，是指西汉道家名宿南昌府梅福、东汉庐江府左慈曾在司空山“仙人岩”炼制长生不老药之事。
弄景奔月驭，司空山菩陀洞前有奇景曰“玉蟾望月”，亦有得道成

仙之意。
司空山瀑布 李白
断崖如削瓜，岚光破苔绿。天河从中来，白云涨川谷。
玉案赤文字，落落不可读。摄身凌云宵，松风拂我足。
因为司空山瀑布从断崖缝隙而下百丈高崖，旁有赤壁丹砂，故诗人有“玉案赤文字”。{详细内容请参阅《司空山瀑布》}
全唐诗中还有李白描写司空山的三首无题借景抒情古诗：
其　　　一
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
（一、二句描写李白秋夜游览司空山名景“银河夜月”的情景）
日月终销毁，天地同枯槁。蟪蛄啼青松，安见此树老。
（三、四句描写司空山名景“玄妙古松”与天地同春）
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
（五、六句描写司空山丹崖下“仙人炼丹”之景）
饮酒入玉壶，藏身以为宝。
（本句写李白避居司空山之缘由）
其　　二
（本诗是公元756年李白随永王李麟兵败，避居司空山，乃作者借司空祖庭边天马石托物言志之作。）
代马不思越，越禽不恋燕。性情有所习，土风固其然。
（一、二句借天马石的马和禽之形、之性，写作者忠诚之心）
昔别雁门关，今戍祖庭前。惊沙乱海日，飞雪迷胡天。
（三、四句描写天马之今昔，可谓劳苦功高，赤胆忠心）
虮虱生虎口，心魂逐旌旃。苦战功不赏，忠诚难可宣。
谁怜李飞将，白首没三边。
（最后三句描写作者虽避居司空山与世隔绝，仍然“心魂逐旌旃”，报效祖国之心不变。）
其　　　三
太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。
（一二句借太白金星的苍暗喻己和避地司空山之高远）
中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，冥栖在岩穴。
（三四句写二祖惠可曾在司空山二祖洞面壁苦修禅定之事）
我来逢真人，长跪问宝诀。粲然启玉齿，授以炼药说。
（五、六句写作者来司空山求仙问道，参悟禅门真谛）
铭骨传其语，竦身已电灭。仰望不可及，苍然五情热。
吾将营丹砂，永与世人别。
（最后三句写作者顿悟，并筑草堂避居司空山之情由）

白居易留下“司空斜插一支峰，压倒群山千万重。隔断东西南北路，只留日月走西东”之绝句。

（二）宋代王安石、黄庭坚、苏东坡、陆游等曾游历司空山，南宋安抚使张德兴在司空山石室旁镌“朝天宫成寄怀”��萃巍千寻玉垒开，龙盘虎踞拥金台。云中双阙天颜近，塞上孤臣铁骑回。砂壁朝疑烽火动，松风夜杂鼓笳哀。愿将只手扶红日，扫尽狼烟玉辇回。”

（三）元代名曲《满江红》的作者，进士出生的萨天赐在放光峰下参禅悟道，结庐养老，其“题司空隐居”��放光峰下结茅庐，光照山人夜读书。童子抱琴随白鹤，老僧看竹借篮舆。门前秋景从风扫，屋后春田带雨锄。自笑天涯游倦客，十年未有一厘居。（镌于放光峰下）　元代状元黄信一留诗“司空晚眺”��独上苍苔秋思多，何来落日满溪河。楚天红乱司空树，皖岳清悬野荡波。远看塞鸿回冻蚰，谩警山鬼笑平阿。人心如面羞相向，醉依颓阳一放歌。（镌于寺后）　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（四）明代著名思想家罗汝芳、李贽、董瑞，戏曲家汤显祖，小说家许仲琳多次来司空山参禅悟道。他们的“儒道佛”三教一体的思想对明晚期的思想界产生了一定的积极影响。

罗汝芳曾为太湖县令，官至左参政，为官清廉。董瑞官至大理少卿、资政大夫、刑部尚书、太子少保。他和戏曲名家汤显祖都是罗汝芳的得意门生。李贽是罗汝芳的密友，官至刑部员外郎，明代思想家，史学家和最负盛名的戏曲、小说点评家，受罗汝芳的影响，与司空山的达观禅师私交甚密，后弃官不做，皈依佛门.罗汝芳有“半空玉立乾坤柱，万劫金精日月华”镌朝阳石。

    明代进士翁傅有“登司空绝顶”��千里芒鞋凌紫烟，半空石壁依青天。鹿眠营殿张安抚，草蔓书堂李谪仙。古刻何年蝌蚪没，胜迹今日羽衣翩。酒酣下视浮云过，笑语分明在帝前。诗镌朝阳石并在司空山巅镌“西南镇”三个大字。

（五）清代著名诗人，状元出身的修撰赵文楷就出生在司空山下，他曾代天出使琉球国封王，其清廉美名在异国广为流传。仅其黄泥榜土屋落成就用“太白卜筑司空原言怀”为韵得 “少小爱邱樊，老大缨鹿俗。有如羁络马，不得骋游牧。羯来山中行，爱此清且淑。土室虽云陋，成之亦何速。依崖结构牢，著龟不用卜。屋小神自远，意惬心亦足。亭亭司空山，苍翠日在目。邈矣青莲仙，曾兹结茅屋。”等诗五首。

(六)当代著名爱国诗人、全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生于一九九0年十月一日来到魂牵梦萦的司空山，感慨万分，吟 “早闻太白读书堂，梦想登观恨未尝。不意耄年行脚到，谪仙不见见空王。名号司空实不空，分明妙相现高峰。乡人指道如来卧，哪识安禅制毒龙。无相真成无相寺，观空观坏得安心。愿于空后能成往，不负当年立雪人。”等三首诗。

当代著名物理学家、中科院院士、中国科技大学校长朱清时先生携夫人于二00三年六月来拜禅宗，即兴挥毫“司空有心留二祖，禅宗无碍振东亚”……

三　 生态资源

（一）司空山上生态资源建设

（1）建野生保健蔬菜观赏园　司空山放马场一带土地湿润肥沃，可以开辟种植野百合（对顽症支气管哮喘有奇效），鱼腥草（性寒、抗菌、抗病毒防癌治癌效果好），野芹菜（能降血压），观音菜（对老人气弱食欲减退疗效好），大叶车前草，猫须菜（清热祛湿、利尿排石主治肾炎等泌尿系统炎症）紫苏，薄荷，苦菜，马齿苋，水芹，野苋菜，荠菜，蒿菜，丹参，桔梗，郎菜，马蓼等都能清热解毒，保肝明目；檀树苗，鸡骨树苗，青藤藁花，大脚板，羊角姜，小蒜，黄花菜，香椿等能保心脑，治富贵病，食疗效果好的野生蔬菜在本地有三十多种。

(2) 建高山野生果园　在司空山西门岗一带现有野生丰产期毛栗千余棵，野山楂不记其数，鳄鱼石上、乌牛古石下、渡仙桥至西门岗间有几大片野生葡萄、野生猕猴桃、野生柿子、野生山梨、野桃野李、野杏野梅、天然橡栗子。

(3) 建高山盆景花园

　　“人间四月芳飞尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此中。”　司空山有大量的野生金银花，菊花，兰花，紫薇，百合，芍药，月季，高山杜鹃，红梅白梅，桃花李花，杏花梨花，山茶花，迎春花，月桂，金桂，苦丁茶，枸骨冬青，石斛，鱼鳖草，石苍蒲，大别山五针松等观赏植物，司空仙境普陀洞和本净禅师塔院前的大小庵基坪，为本净拜国师后的坐静处，此处最宜于建高山盆景花园（这里也有许多野生葡萄，猕猴桃，毛栗，柿子，山楂，苦丁茶等）。

(4) 建高山食用菌基地　　司空山上富含有机质的潮湿面积较大，很适合蘑菇的生长，野生的食用菌除了有红松树菇，乌松树菇，柴薪菇，雷打菇，美味牛肝菌菇，木梓树菇，面菇，口蘑，黑木耳，银耳外，还有石耳，竹荪，灵芝，猴头菌等著名山珍，其独特的天然美味、保健功能是现代都市人梦寐以求的养生佳肴。
（二） 　山下生态资源

（1）绿色古董贵冶溪

    司空山西部的冶溪镇是大别山区罕见的冲积小平原地貌，被称为大别山区的小江南，四周群山环抱，中间一马平川，近几年的生态建设都是岳西县前茅。特别是该镇的2000多棵百年以上的绿色古董，无不令人啧啧称奇，以至于让潜山慕名而来的游客晕了，在“人民网”上把冶溪的古树说成是潜山的。北京广济寺的画僧妙定被冶溪古树的古朴沧桑所迷住，正在夜以继日地画冶溪的百米古树长卷，创中国美术史古树长卷纪录，并将于今年五月份赴日本参加国际画展20天，然后赴新加坡参展。

冶溪镇政府西北一华里的两株千年情侣古槠，西边一棵苗条些，须四人方能合抱，东边一棵须五人方能合抱。它们流传着北宋初年一对情侣间一段凄美的爱情故事，其形像一把打开七成的折扇，其种子像耳珠子，可是当初情侣私订终身的信物？

冶溪镇溪河村脑上组有安徽最古老的罗汉松，与罗汉松相邻的两棵千年银杏流传着五代十国时期吴国相府千金与楚国相府公子间的一段优美的爱情故事……

溪河村三房组的银杏，丹桂，古檗记载着昔日安徽布政使胡启政……
白沙村汪圣家庙前的两棵千年古柏与中国佛教禅宗有一段旷世奇缘，他们曾帮《金刚经》逃过劫难，留下一段古树禅缘……

白沙村的基督教堂遗址古柏，东岳庙遗址古柏，司麓村隐香书院古柏，风波亭古枫香树，白石的古松树……

冶溪的樟树遮阴蔽日，人见人爱，或在房前屋后，或在桥头路边，有树径为桥，也有树根为桥，鸿雁大樟树最大树冠半径48米。
树根最奇特的要数联庆堂的古枫香树，有树根四层裸露于地面，最上面的直径粗约二尺，最下面的直径约五寸，其形之美，其状之奇，非笔墨所能描绘。

最奇特的要数冶溪河畔的百年古柳群，地方曲艺三句半《古树新传》写得好“冶溪河畔走一走，千奇百怪是古柳，天然盆景无雕琢，到处有！”冶溪古柳粗的四五人方能合抱，其内空四人可以在里面打麻将。一般的两人合抱，多半是空心，半边，三分之一，四分之一，五分之一……十分之一，或如人体，或似弯弓，棵棵古柳，四面异形，四季入画。有孔雀开屏，有神犬听经，有虎踞龙蟠，有金猴出世，有莲花拱顶，有长虹冠日，有乌龙割肚，有贵妃出浴，有昭君出塞，有翩翩起舞，有姐妹迎宾，有飞龙出窍，有渡仙桥……。

此外，石嘴村上店和鸿雁村来龙组的秋冬红叶��木梓，也是难得一见的生态景观。

(2)飞禽走兽美冶溪

在许多地方几乎绝迹的麻雀，斑鸠，喜鹊，乌鸦，黄鹂，啄木鸟，翠鸟，老鹰,八哥，布谷鸟，画眉等鸟类，由于冶溪注重环境保护，农药施用少，大量的野生鱼虾等鸟类食物吸引并繁育了它们，冶溪成了它们的乐园。特别是每年四到十月，至少10000多只白鹭在冶溪河畔形成一道道亮丽的风景��“白鹭牧牛图”，“鸭鹭争食图”，“鹅鹭嬉戏图”，“百鸟归巢图”。

四　　旅　游　资　源

据清康熙年间著名山水诗人陈起源的《司空山见闻录》记载，当时司空山是吴头楚尾的宗教圣地，旅游胜地，山分五道，皆达祖庭。世事变迁，昔日崇报寺，清泉寺,团山庵等九庵四寺早已荡然无存。诸多奇石异洞，史载名景，尚处人迹罕至，乱石荆棘之中，司空名山，仙释胜迹，荒凉至此，知之者无不痛心疾首，感慨万分。
（一）经前部司麓村上山

（1）洞天福地罗汉洞群

　　罗汉洞群居司空之西麓，古有盛名，称江南安庆府太湖县北乡罗汉洞，它因形得名，三个巨石嵌空欲坠，构成长约百米，高四十米的山岗，如叠罗汉登天状。古有清泉寺，楼阁高低，依岩层立,涧底山茶一株，直上撑殿角，四时青碧，斜照珠宫。

陈起源有诗为证：沿山数里道盘旋，便睹司空一线天。悬崖嵌空形欲坠，小门斜日影横穿。溪心绿树撑楼角，户外清泉落灶边。一自饱沾盂水润，游人从此啖云烟。

现罗汉洞群仍属人迹罕至之处，下罗汉洞前有瀑布，瀑入小潭，潭边大石三五级，坐可观虾蟹漫游、杂鱼嬉戏，可听流水潺潺、万籁欢歌，潭前峭壁滩，滩下有深潭，此洞虽小但通向上面几百米，开发之后，定为佳境。从下往上看，叠罗汉石似一巨鲸下山，罗汉石之间有穿心洞和试心洞，下有大罗汉洞，前有升子洞，升子洞下为一水帘洞，水帘洞东为心石和肝石，心石长约二十多米，最大宽约十二米，颇似心形，大大小小的藤蔓似脉络般将心肝二石缠绕，如同跳动的心肝，颇为奇特，只是有点歪心眼，它可与十八罗汉在此修行，顿悟升天有关……。罗汉洞群最大的洞要数神仙洞了，亦是最令人心旷神怡之处，该洞可容六十余人，山泉自洞内东边石隙，或倾盆而下，或淅淅沥沥，春夏如天河倒挂，秋东如珍珠垂帘，苔绿帛白，飞珠溅玉。游人至此，早已神飞心荡。

陈起源有诗为证：沿山数里道盘旋，便睹司空一线天。悬崖嵌空形欲坠，小门斜日影横穿。溪心绿树撑楼角，户外清泉落灶边。一自饱沾盂水　，游人从此叹云烟。

地下瀑布，司空一绝，罗汉登天，天下一绝。隔岗的凤凰石沟翘首以待，山下古树名木迎风招展……

(2)凤凰石沟　　凤凰石沟也在司空山西部司麓村，与罗汉洞一岗之隔，沿罗汉洞的白虎岗西下里余，便是凤凰石沟入口处的黑驴拉磨，刚进山谷，便可见蒸笼石了，该蒸笼高十几米，共九层，旁有两个山头，如发酵的面团，此景俗称“仙人做粑”，下有洗浴涧和更衣洞。沿河沟上行百米，乃一线天��梭子沟与凤凰石沟的交汇处“休闲洞”，此洞深8米，高2米，宽3米，有山泉自洞中流。在入凤凰石沟20余米，又一瀑潭，终年飞珠溅玉，凉气袭人。下有涅pan奇洞，传说凤凰曾在此涅pan，再上约50米便是情人谷了，有情人瀑，情人潭，情人洞，还有如火凤凰，头朝司空祖庭，凤尾点点红绿的天然情侣画。再上百米就是三圣洞了，相传曾为三圣菩萨的府邸。西为老鹰崖，老鹰崖由上下两部分组成，中为一天然石隙，胆大者可匍匐穿过。南有“龙舔”的神龛六七个，北部平整的巨大崖面可刻《金刚经》一部。崖下有双船东行，游客至此，品清甜山泉，坐普渡慈航，诵无字真经，抛人间烦恼，生如来妙心。船前瀑布飞泻小潭，水清沙白，石板蛙，娃娃鱼等珍惜动物依稀可见。左上白虎岗，一对巨石耸立路边，面向司空祖庭，为双凤朝阳石。东边凤凰体形高大，为雄凤凰，西边凤凰体形稍小，但肚较大，似有身孕，为母凤凰，头顶草丛如凤冠，身上萝蔓似霞帔，游人至此无不叹人生苦短，羡万年恩爱。
过凤凰石里许，便是逍遥洞了，上洞口仅容一人放绳索而下，高约丈余，40多平方，旁有野柿几棵，硕果压弯了枝头。下洞能容数百人，可与上洞相通，西边有瀑布两挂，前有一百年老藤缠石绕涧。在此建亭，于群山环抱之中，古藤垂蔓之下，飞珠溅玉之边，可赏四季野花，可尝四时野果。可观百尺飞瀑，可听鸟语泉声，可思济安天下之良策，可想独善其身之妙方，亦可放纵高歌，生世宠辱皆忘也。
(3)　司空大峡谷　　凤凰石沟与司空大峡谷之间为柿湾水库，可泛舟垂钓，刚进大峡谷便是“蛇吃蛤蟆乌龟不肯”，相传很久以前，佛教与道教都想把司空山作为本教的道场（道家名宿西汉南昌府梅福，三国庐江府左慈都在司空山“仙人岩”建炉炼丹，并建“玄妙观”，山上有老子的“八景宫”，“乌牛石”；佛教禅宗二祖惠可卓锡司空山，并传衣钵与三祖僧璨，此山为二祖道场，有观音的“普陀洞”和“观音洞”）。观音菩萨与太上老君一日偶遇，便相邀到司空山顶对弈，以定司空谁属，对弈之时，观音菩萨突然将手中的围棋子扔向山下，变成一只大乌龟，拦住了呼啸而下欲吃蛤蟆的大蟒蛇，其血盆大口就是今天的“蛇头洞”，可惜蛤蟆石已被毁掉，太上老君为观音的菩萨心肠所折服，从此对她敬畏三分，便有“李老君牵狮子下山”之说，佛教逐渐占上风。（由此西上可通曹家天险，犀牛望月，十八学士，仙人桥，河蚌洞，过牛背脊，攀龙头石直达司空极顶，此路只宜于寻幽探险。）沿蛇头洞上约里余，便是“松波寺”了，寺西有著名的“松波寺瀑布”，瀑布落差百米，一瀑三潭，旁有几处天然神龛，上有天然浴缸，天然浴池，观音玉带。　沿河谷遍布巨石，石洞相连，上约里余，便是“多壳石”了，过多壳石入“白莲洞”，因洞顶岩石酷似白莲而得名，白莲洞可容五十人，洞可穿顶部，顶部如犀牛，松针为毛，惟妙惟肖；昔杨庭光上山采长春藤，曾在此洞留宿，回长安后建白莲亭供司空山本净暂住。本净拜国师后，此处建有白莲寺，现仅存许多石块。前有“刀枪洞”为安抚使张德兴藏兵器处。依岩旋转，数折抵横脊岗，便是“渡仙桥”了，俗称“牛鼻穿针”，长30余步，宽约二尺，两旁路绝，如长虹高架。上有丹炉迹��道家名宿西汉南昌府梅福，东汉庐江府左慈都在司空山“仙人岩”建炉炼丹，并建“玄妙观”，“玄妙古松”为古太湖名景（1936年岳西建县司空山周边划归岳西）。李白有诗“日月共枯槁，天地同销毁。蟪蛄啼青松，安见此树老”描写此古松，现为司空山名景。数折抵“鳄鱼听经”，由“鳄鱼听经”至西门岗为观“赤壁丹砂”的最佳位置，赤壁丹砂位于“龙头石”下峭壁崖“心”形石坎内，相传为二祖惠可留下的“佛心”以印证司空山为有缘之地。明代进士知县曹昌颖留诗赤壁丹砂��何人炼石补山屏，琥珀镶成障祖庭。倒影入溪翻锦浪，落霞垂幔掩朱门。已无梅福烧丹迹，唯剩荆江鏖战形。　赤艳云封时露隙，圆光高衬佛头青。（详细内容请参阅《赤壁丹砂》）　龙头石下如同刀削的峭壁崖中有一约二三尺宽的石隙，下有近百米的苔绿水渍，每年春夏之际，或久旱雨前，或大雨过后，此断崖便形成李白笔下的《司空山瀑布》��断崖如削瓜，岚光破苔绿。天河从中来，白云涨川谷。玉案赤文字，落落不可读。摄身凌云霄，松风拂我足。”此后，司空山瀑布又称仙人漂布便成为司空山八景之一。（详细内容请参阅《司空山漂布》）

司空山四城门为南宋末年安抚使张德兴为抗元所建。过西城门，西折白人骑白马，下有千年苦茶一株位于司空山无底洞前（无人敢探该洞洞底），相传薛仁贵为无底洞出来的天将。东折上岗，过牛鼻岩，上有巨石，盘曲横眠，鼻垂路侧，有孔可伏行，此乃“乌牛古石”，相传为太上老君的坐骑，苔藓做毛，萝藤穿鼻。有诗云：自从耕石出西川，放入吴山古刹边。春到不骑横笛走，月光常伴老僧眠。早能解脱泥梨地，一任开荒佛祖田。莫望银河犹喘月，问谁更向陇头牵。
过钯齿崖顶，绕寺之白虎山下走，经白鹿洞，过讲经台，渡石涧桥，听翰墨泉，如磐声琴韵，昼夜不绝。祖师洞殿居无相寺上。

（二）经前部三友村上山

沿赵家冲之白虎岗西上约里余，便可闻潺潺流水之声，，可观蟒袍玉带之瀑，该瀑终年不息，高百米有余，在悬崖上分为四节，简直叫人不敢相信司空山会有如此奇瀑，古人有词为证：千二百年惠可神光普照芸芸众生，三四十丈银河玉带敬奉拳拳香客。此漂布为观音峡漂布，因其东侧奇峰��观音峰而得名，此景从西部看为“童子拜观音”，从东南看为“李老君牵狮子下山”，从正面看为“太白念佛度猛狮”，近看是“如来佛指”，云“天下为我独尊”。观音峡谷生态极佳，移步换景，是宜于寻幽探秘的处女峡。上岗约二三里，有一鸭嘴石，惟妙惟肖，坐鸭嘴内小憩，观冶溪田园风光，别有一番情趣。上行里许乃司空胜迹又一奇石异洞荟萃之处��华佗洞群。三国时期，曹操大军由西北经马踏岭（此岭由曹操大军马踏而成得名），进踞司空山西部，屯兵冶铁，冶溪河由此得名。其时，山中有不少灵丹妙药，丹鼎派左慈在司空山建有玄妙观，神医华佗也在司空山为曹操军中采药，并经常在此洞内歇宿，后人为了纪念他，曾建华佗庙。此洞分上下两层，中有天井，后壁有泉水，周围一平方华里内遍布奇石异洞。东行二里乃钯齿崖，其间石痕如带，千百下垂，其光似漆，相传为二祖钯齿痕迹。经歇驴石，泼油石（相传为惠可留下，中空外圆，光泽如膏），欢喜石，统称十八盘，有诗为证：“十八盘��钯齿崖下寨西南，路绕羊肠十八盘。径比武夷加倍曲，道犹西蜀上天难。老猴学鬼藏林喔，怪石如狼嗔目看。俯视岗岚若潮涌，空空何异下云端。”再上莺嘴石，过蜡藜凸至钯齿崖顶，再右转西下祖庭。

（三）经前部白石村上

白石是一个旅游资源极丰富的地方，有保存较完好的600多年的郑氏宗祠，有乾隆赐建的九老亭，保存完好的白石坳福神社，有白乌鸦，有石碓，石磨，石碾，有纺线车，老织布机……老木油榨每年榨千余斤山茶油和芝麻油，其色清味醇，非现代榨油机所能产出。沿祝家河河谷，水清石洁，一对河蚌石，朝夕相随，油榨石，浑然天成，晒籽滩，光洁如蜡，通天洞，洞洞相连，黑驴拖磨，磨出玉液琼浆，古藤配古洞，野花结野果，有田十几亩，可建休闲山庄。东折上岗，可观放光名峰，峰顶有巨石为弥勒佛听经，相传司空山五位禅师拜国师时，此峰大放红光三天，山下有景“鲤鱼跳龙门”，元代进士、戏曲家、名曲《满江红》的作者萨天赐结庐养老于此，并葬于放光峰下。再上，观莺嘴石，曲喙噙空，经小庵基坪到大庵基坪，该河谷河床光滑如蜡，水清石洁，有天然滑水道百余米，据记载，本净禅师塔院在庵基坪之西北，普陀洞居其上。

司空仙境��普陀洞　　该洞是司空山第一石洞，相传为观音菩萨的行宫，后赐司空山本净禅师坐静。该洞口宽约20米，后壁宽约10米，深约20米，高约十几米，内供本净弟子雕刻的本净禅师石像，双腿打座，高四尺有余，方面大耳，慈眉善目。后有方井，可容水三升，旋取旋出，终年不涸不溢。高下两层，曾建楼宇三间，上下佛殿。

此处不仅是佛教禅宗重要的活动场所，也是难得的旅游佳境，常年有水自洞顶留下，秋冬滴落如贯珠，春夏则幔幅掩门，名为珍珠水。

    冬游普陀洞更叫人流连忘返，每年大寒至立春前后二十多天，洛伽瀑布，普陀洞瀑布，吊桥瀑布等连续三挂瀑布皆成冰凌，形成宽约六米，长共200多米的冰瀑群，晶莹剔透，形态万千，而普陀洞内却温暖如春，洞前傲雪红梅笑迎贵客，高山杜鹃含苞待放……

游此洞，遥对远山千层螺黛，近邻流水百尺珠帘。常年野花飘香，四季山果不断。两岸丹梯石垒，摩空绿树云连。世外红尘染不到，松间玄鹤去还来，禅坐其中，身世宠辱皆忘。

清康熙年间著名山水诗人陈启源有诗为证；
洛伽山色妙庄严，问是何时向此拈？
洞劈却疑工运斧，门空常借水为帘。
峰烧蜡烛招香客，天落银河浴玉蟾。
笑为当年读书子，不以此处乐幽潜。

　　注：读书子是指诗仙李白，他曾慕名拜司空，并在司空山结庐读书，得诗五首，太白书堂为司空山旧八景之一。

西折上岗，行约半里有深潭，内有娃娃鱼，石板蛙，攀岩上岗西行里余到达山寨北门，几百米古城墙上，百年古藤随处可见，此为北走马岗。

在北走马岗观银河夜月位置最佳，“银河夜月”乃因银河之水流至三河滩，迂回曲转，两岸青山夹走，弯环弓抱，水清沙白，浮光聚影，凭虚极目，秋月半轮，停渊幻魄返照高山而成。明进士阮文士有诗为证；银河夜月��一派晶莹彻九宵。秋山坐落碧天寥。瑶池月到蟾光回，玉宇风生桂影摇。万顷空（氵亟）秋魄冷，半轮长共夕流漂。连天水月清如许，都入江淹彩笔描。

前行不过百米，太白书堂之上，二祖禅杈之下，司空山山庄之后约百米，有天马石，天生翅膀，高二丈多，长约五丈，昂首回勒，骏状如生，叹无伯乐，有诗为证：天马石��不受王孙金络缠，已无汗血沥军前。追风峻骨坚如铁，伏枥雄心冷似禅。懒逐奔驰怀伯乐，甘从寂寞倚青莲。苍苔碧藓斑如画，色映春池桃蕊鲜。大诗人李白也有一首托物言志诗描写它的。（见本文的文化资源部分）右绕太白书堂，再右转西下祖庭。

此外，冶溪金盆村的南宋古拱桥，唐代古驿道和沙帽村的古凉亭构成冶溪独特的古人文景观。

(四)　经店前司空村上

车至下院，东有中国佛教协会会长赵朴初先生雕像位于禅源殿前，面向司空祖庭，若有所思。西有葫芦石，可观七级佛屠，百丈高崖被分成七级，每级之间长有小树杂草，颇为奇特，佛曰“救人一命，胜造七级佛屠”，大概源于此吧。再上为石寨之东门，左有舍身高崖，右有观音洞壁，　　此乃司空又一仙境��观音洞也。

　　寺侧山涧之水皆由壁巅而下，绕洞流出，游人至此如入普陀山上，水月院中，甘露慈云，四时不绝，瑶光满月，终古常明，明末兵乱，唯此处躲难者全活。陈起源有诗为证：观音洞��梯岩历尽石嵯峨，别是人间安乐窝。名在不留空里相，瀑飞常作海南波。溶溶水月光城阙，袅袅云憧挂薛萝。信是慈悲能救世，个中全活已多多。沿大唐古道，有金蟾望月，于鹰嘴石小憩，观点翠岗，穿翡翠谷。

（五）经徐良中心村上

从徐良大桥北上经龙潭崖至响鼓坪道观，相传有个石鼓能击响，至情侣古枫上李杜尖，据传诗仙李白和诗圣常在此下棋，今尚存石

棋盘半截。再前面就是放光峰和鲤鱼跳龙门了，与白石普陀洞相通，穿北门，过天马石，到司空山山庄。

太白书堂，二祖禅刹，北岭松风，洗马春池等位于四门之内，明诗人王思尧有“太白 书 堂��

何年卜筑在司空，诗酒山房兴不穷。瀑落珠玑流水映，花开绮绣淡烟笼。飞觞醉了河犹白，秉烛游春壁尚红。几度披琴云外赏，悠悠余响和松风。”　注：司空山本净禅师因用法力指点中使杨庭光，在司空山北岭松风处采得炼制长生不老药的重要原料－常春藤。经中使杨庭光引荐，于公元七四五年正月十五在唐玄宗内道场，本净与十几位京城高僧辩法，阐无相至道，得唐玄宗赏识，封为大晓国师。李白随永王李麟兵败而慕名拜司空，并筑草堂读书，以汲取司空山之灵气，果得《卜居司空原言怀》与《司空山瀑布》等五首传世佳作。

二祖禅刹即云中石屋，明知州孟之麟留诗“二祖禅刹��

高山卓锡杳冥中，云盖烟憧拥梵宫。五叶初开春烂漫，一龛深坐石玲珑。

知从有相参无相，自是心空并法空。九载嵩阳直解脱，谁教更设此樊笼。”

注：中华佛教禅宗二祖惠可大师承古印度菩提达摩之衣钵后，为避迫害，杳冥之中来到宗教势力薄弱的司空山（请参阅《惠可卓锡司空山之迷》），后在传衣落发石传衣钵信物与三祖僧璨，僧璨传四祖道信，道信传五祖弘忍，弘忍传六祖慧能。禅宗又名佛心宗、无相宗。六祖慧能的得意高徒司空山本净禅师，奉师命光复祖庭，后被唐玄宗拜为国师，赐号大晓，从此司空山盛极一时,唐建古石屋尚存。

    二祖石屋后是三祖洞，为三祖僧璨参禅悟道之处，古人有诗“三祖洞��才看一叶向西开，寒谷春回又长苔。风雨时常勤洒扫，氤氲何自惹尘埃。居虽肘逼心无碍，坐到禅空石也空。八万四千狮子座，不妨都入此中来。”

三祖洞后为“传衣落发石”，三祖自少林寺追随二祖惠可来司空山时为一居士，当时佛教禅宗受其他各派的迫害，最为低落，惠可认为追随他的居士是僧人中的宝贝，故取名“僧璨”，璨者，宝也。于是惠可在这块石头上将衣钵信物��木棉袈裟和四卷《楞伽经》传与僧璨，故僧璨为禅宗三祖。石上镌“观空”二字，观者，色相，空者，无相，以有相之身，修无相之道。周武帝灭佛法，三祖往来皖公山（今潜山天柱山）与太湖（今岳西）司空山，居无常处，积十余年无人能知者。故司空山为佛教禅宗二祖道场。（摘自宋初佛教名典《五灯会元��佛祖》，详细内容请参阅《惠可卓锡司空山之谜》）
朝阳石位于讲经台前，鹿洞之上，二祖惠可在司空山传法时，在此阐无相至道，本净大晓国师在庵基坪坐静，亦常来此传经

布道，宋正德、真际、圆通、清晓等国师亦常在此讲经，有罗汝芳等名人镌刻。
在原无相寺的基址建有大雄宝殿，供如来佛祖，摩可迦叶尊者（佛教禅宗创始人），和二祖惠可金身佛像。

殿前石坊建自唐代，康熙二十后，渐倾斜，约三尺，行人不敢走其下，康熙二十年（公元1687年）一夕，大风雷雨聚至，轰震殿前，次早观之，挺然自直，今依然耸立。旁有大马槽，相传为唐宗为《金刚经》而来拜司空时留下的。（详细内容请参阅《古树禅缘》）

拜二祖道场后必要去太白书堂遗址��太白仙踪了，明进士诗人知府王思尧有诗为证：“太白 书 堂��何年卜筑在司空，诗酒山房兴不穷。瀑落珠玑流水映，花开绮绣淡烟笼。飞觞醉了河犹白，秉烛游春壁尚红。几度披琴云外赏，悠悠余响和松风。”　

注：司空山本净禅师因用法力指点中使杨庭光，在司空山北岭松风处采得炼制长生不老药的重要原料－常春藤。经中使杨庭光引荐，于公元七四五年正月十五在唐玄宗内道场，本净与十几位京城高僧辩法，阐无相至道，得唐玄宗赏识，封为大晓国师。李白随永王李麟兵败而慕名拜司空，并筑草堂读书，以汲取司空山之灵气，果得《卜居司空原言怀》与《司空山瀑布》等五首传世佳作。今有遗迹“太白仙踪”，为明进士时为太湖县令，后官至左参政的思想家罗汝芳（汤显祖之老师）所书。

西上约百步，有大石孤立前耸，其状如龟，中空深七尺，宽高五尺，为“仙女洞”，藤淹珠帘，兰芳幽谷，游客多有题咏。明贡生祝大忠题“吊司空仙女洞��碧山春树锁春光，洞口桃花斗夕阳。环佩不消妆阁梦，烟霞犹溅彩霓裳。

清风岩下情难没，流水声中恨转长。应向瑶台见王母，等闲沉醉紫云觞。

太白仙踪下有印心，蛤蟆二大石高卧壑中，苔深翠满，前有斑竹青杉，石虹高架，暗度钟声，即寺之东涧桥。旁有洗马春池为安抚使张德兴将军饮马洗马之处，原有半亩芳塘，桃红柳绿。有诗为证：“洗马春池��

安抚何年壁垒开，夕阳余影照莓苔。春风环铁嘶芳草，夜月边笳卧落梅。

英气前生留碧沼，山容惨淡俯荒台。好骞杜若思公子，吊古谁推作赋才。”

现司空山山庄后为梯岩，高约三十丈，虽无悬虚骇目之行，其陡绝难行登峰之险，实从此开始，上有平地十余步，为二祖禅杈，虹松拥翠，岗岚旗布，中有岭脊独高，起伏蜿蜒，如龙腾蛟舞，长六七里，即司空之北岭也。翠艳漫空，绿云迷壑，风气涛吼，恍如雷声，盛暑生寒。若风和日丽，哆，嘞，咪,发,嗦,啦,嘻,咄，八音俱全。如听羽曲，心旷神怡，眷然不肯离去。清代诗人马亨祥有诗赞曰：苕�直上翠微峰，洗而徐听万壑松。五律吹时山寂寂，清商奏处水淙淙。恍疑午夜钧天乐，乍似晨烟绕梵钟。谱入云声和几阙，雍熙何必羡华封。”（在北门至二祖禅杈间听北岭松风位置最佳，骑神石天马，观银河夜月，枕北岭松风，尝山中野果，赏四时野花）

转面西向，仰看落帽，两旁绝壑，不敢俯视，此为“牛背脊”。古人有诗为证：“果然牛脊似升天，凿石难容屐履全。旁尽悬崖千仞绝，中无长葛一枝缘。风来弱体轻似羽，望去昂躯软如棉。不是凌云飞举客，哪能身近玉虚前。”

蹈空上跻，约百步复上如前，再行百步有无量佛碑，上约半里，走石脊中上，地名“蜈蚣背脊”，与牛背脊步数相等。再上为司空绝顶，长四十余步，宽十三四步。“西南镇”三字为明进士翁傅之遗迹，直走峰之尽头，有大石嵌空倾出，下邻无地，则平面可容四五人，为“龙头石”，其峰脊亘长，腾空上舞，俨如虬背，至此则巨石昂起，雾拥云从，如欲升天状，此“龙头石”之来历。有诗为证：昂头空际啖岚烟，日月明珠项下悬。常驾青云登远客，还为霖雨润中田。风鸣共讶声吟水，瀑落群　口吐涎。只为佛祖豢养好，秋冬不肯入深渊。其下为丹砂赤壁，南崖瀑布。自牛背脊至峰顶，通计不过三里，人行震动轰然有声，空空洞洞。龙头之下，赤壁之巅有松号蒲团，据说顶可以打座，有泉名梅花，玉蕊浇灌枝头，明人有诗赞曰：“石泉喷雨向空斜，迸出枝头缀玉葩。六月山间飞雪片，四时树上落梅花。好招和靖为常住，竟赁禅关作酒家。但问何年逢子熟，老僧相对意无涯。”

凡司空山五路上山都可到二祖禅刹，太白仙踪，洗马春池，北岭松风，且相互贯通。再上司空极顶，如有胆大者，可经绝顶龙头石下，穿普陀洞或曹家天险下山（2002年春游，岳西县冶溪中学80多师生，在人迹罕至之处迷路，留宿洞穴，有惊无险）

目前由于种种原因，诸多景观仍处人迹罕至之处，资源尚未充分发掘，且旅游线路单一，西部（前部）开发几乎为零……，虽说“名山空到此，谁是不空人？”但留给普通游客的感觉是累和徒有虚名……