赤刘之九，会命岱宗――东汉光武帝刘秀与泰山 |
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西汉末年，政治黑暗；王莽改制，又引起了混乱，社会动荡不安。外有匈奴的骚扰，内有铜马、绿林、赤眉等农民起义的暴发。在这样一个战乱时代，刘秀乘机于南阳起兵，先加入绿林军以掩护身份，继而收编铜马军以状大声势，最后又以镇压和收编的方式，吞并了赤眉军。在篡夺农民起义军领导权的过程中，他又以西汉皇族的身份，赢得了地主阶级的支持，终于建立了东汉政权。刘秀称帝后，多次宣布释放奴隶，积极兴修水得，注意减轻赋税，努力精简官吏，使西汉末年存在的尖锐的阶级矛盾有所缓和，生产有了相应的发展，故史家有“中兴”之誉。 刘秀于公元二十五年称帝，至公元五十七年逝世，在位三十三年。关于他封禅泰山，说来还有一点戏剧性的变化。 据《后汉书・张纯传》记载，建武三十年（公元五四年），张纯上书，建议光武帝封禅泰山。张纯说： 自古以来，受天帝之命而做人间帝王的，治理国家有了成绩，一定举行封禅大典，向天帝报告自己的成功。………我目睹皇帝陛下受天帝之命，中兴汉朝政权，平定海内的叛乱，恢复了西朝政的传统，安抚了天下百姓，天下平安无事，人民都蒙受再生之德，皇上的恩德象天上的行云，给人民的恩惠象雨水滋润在地一样，老百姓安居乐业，连中国本土以外的民族也羡慕您的恩义。……皇上应该趁着极好的时机，遵循古代尧舜的典则，继续汉武帝的事业，实行二月到东方巡行的才规矩，在泰山举行封禅大典，以宣传您中兴汉室的功绩。您要在泰山刻石记载功勋，恢复汉室的祖宗传统酬报天神；您要在梁父山设斋坛，祭祀地神，传福祚于子孙后代，这是有益于后代万世的盛事啊！ 张纯的话显然是过誉之词，所以光武帝刘秀听了之后，有点面红耳赤，自觉难堪。他回答张纯的谀词，既表现了他清醒的政治头脑，也表现了他作为中兴之主的政治风度。他说：我即帝位三十年，老百姓怨气满腹。我欺骗谁啊？欺骗天吗！孔夫子说过，泰山神">泰山神比林放一类人懂得礼仪，不会接受身份不相宜的人的祭祀。我何必去玷污古代七十二位帝王封禅的历史呢？世称一霸的齐桓公要支封禅，他的宰相管仲还坚决反对哩！如果各地方吏再派人来给我祝寿，乘机进行不切实际的吹拜会睛定割去他的头发（割发，是古代一种刑法），而且，还要罚他去种地！ 刘秀头脑之清醒，态度之坚决，为人之开明，确实值得称赞。但是，事隔不久，他去一反常态，决心到泰山封禅。诚然，封建地主阶级的政权是专制政权，皇帝是天下的主宰，可以号令自出。不过，象举行封禅大典这类事，还是应该找点可靠的依据或象样的理由的，一则可以遮他人耳目，二则可以给自己验上贴金。东汉光武帝刘秀的态度转变，大臣们尚未体察出来，只好自己急急忙忙地下手寻觅依据：建武三十二年（公元五六年）正月，刘秀夜读《河图会昌符》，该书上有“赤刘之九，会命岱宗。不慎克用，何益於承。诚善用之，奸伪不萌”的话。找到了封祥泰山的依据，《河图会昌符》，是谶纬书。谶是巫师和方术之上的符咒的语言，以微言隐义来表示吉凶征兆；纬是受了巫师和方士影响的儒生解释古代经书的语言，他们多半是虚构和附会，很少有科学的求实精神。这几句“模糊语”暗示刘秀到泰山封禅。另外，古代人的意识中，有一种循环论，认为一切事物都是周而复始的。占国的阴阳家以金木水火土为五德，认为五德也在循环、变化、转移，国家的兴亡盛衰便是五德循环转移的结果。据说夏朝是木，商朝是金，周朝是火，因为火克金，金克木，夏商周的变化就是遵循这个轨迹。汉朝建立后，自认为是属于火德，这里“赤刘”的“赤”表示“火德”。那个“九”字是表示宗法关系的。刘秀是汉王朝宗族，查家谱，他是汉高祖刘邦的九世孙。因此，“赤刘之九”就是指东汉皇帝刘秀。以上几句的大意是：到泰山去封禅接受天命，不善于利用封禅大典，于国家朝迁无益。如能认真利用封禅大典，那么，奸邪伪善的人就不会出现。据此，刘秀决定封禅泰山。 公元五十七年二月二十二日，刘秀登泰山设坛祭天，举行封禅大典，随同刘秀封禅的，有太尉赵熹，高密侯邓禹，孔子的后裔褒成侯孔志（？）以及十二位“藩王”。少数民族的首领从封泰山，这大约是第一次。刘秀上泰山之前，先派石工在泰山刻石。这块刻石虽未保存来下，但刻石文却完整地保存在《后汉书》中。择译如下： 建武三十二年二月，皇帝刘秀巡狩东方，到达泰山，在泰山举行仪式，昭告诸神，巡视东方土地。随从的大臣有太尉赵熹，执行司徒职事的高密侯邓禹等人。此外，尚有十二位蕃王参加祭祀典礼。《河图赤伏符》说：“刘秀起兵捕杀大逆不道的人，四方少数民族也乘机争斗，二十八岁的刘秀定能继承火德为王。”《河图会昌符》说：“高祖刘邦九世孙刘秀，巡行天下，治国有方，进行封禅，所作所为皆合于帝王之道和孔子的礼仪，于是天帝显现灵异，地神呈示祥瑞之兆。光武帝刘秀，到泰山封禅接受天命，正确利用封禅，可以使奸邪信善的人不会出现。大汉之德一定要兴隆，刘秀一定会使汉室中兴昌盛，到泰山封禅行为正当。天帝扶助‘九’，这是崇尚经书的常识。汉五进必定兴盛，应在刘邦九世孙身上。要祭天于泰山，刻石纪功。” 王莽有外戚的身分，有三司宰相的权势，假借周公、霍光辅助纪主的名义，篡夺了汉朝的政权，伪称帝号自立为王。汉朝政权被破坏，国家被灭亡。刘汉的祖先得不到祭祀，前后共一十八年。扬、徐、青三州首先发生大乱，乱兵横行，战争四起，一直蔓延到湖北的荆州。天下豪强雄杰互相兼并，有百里之地就屯兵聚粮，僭号称王我帝。北方的匈奴人乘机入寇边境，真是千里无人烟，万里无鸡鸣狗叫之声。皇天特地看重刘秀，让他以普通人的身份受天命而中兴汉室，年二十八岁起兵，逐一征讨，经过十几年苦斗，才消灭罪犯。于是天下的农民有田地可种，有房屋可居。书写用统一的文字，行车有统一的车轨，人恪守伦常大礼。舟车所通之处，人迹所到之地，无不臣服而各遵职守。 刘秀在位三十二年，年六十二岁。终日忧心忡忡，不敢自暴自弃；跋山涉水经历危险，亲处巡行天下，安抚百姓。虔诚地信奉天地神灵，体恤年高老迈的长者，治理天下悉遵古制，聪慧过人而又明智宽厚。 皇帝刘秀遵照《河图》和《洛书》的指示，于本年二月辛卯日（即二十二日），登泰山举行祭天大典。甲午日（即二十五日）在梁父山举行祭地大典。以此了应上天显示的祥瑞征兆，为万民求福。希望天下统一，永远流传于后。随从的朝迁官员，以及各地方长官，都能感受天帝的赐福，永无终止之日。 刘秀是汉王朝的皇族，但愿他不认近亲而追寻远祖，这表明他虽系皇族，而非嫡系。因此，他在临死这前，必须如上这般地强调一番，并以上泰山祭天地神灵的郑重方式昭告天下，无非是为了防止身后的意外。西汉嫡系真传们的二百余年的基业及影响不能不予以重视。宣称自己出自刘邦的系统，可以大大缓和这方面的矛盾。此外，文中还大力强调刘秀治国平天下的功绩。至为有趣的是，两年前他自己说天天下“百姓怨气满腹”，而两年之后，却又“黎庶得居尔田，安尔宅”，安居乐业了。中兴之主刘秀如此出尔反尔，其目的主要是为了巩固自己的政权。两年前，身体健康，自我感觉良好，极需保持清醒的头脑，努力一吏治，希望出现一个强盛而安定的局面，故不自满，要前时。两年后，老病兼加，自我感觉不佳，极需安排后事，尽力宣传自己的德政以笼络民心，美化自己的形象，巩固自己的地位。两者殊途同归，可以说是封建地主阶级政治家的一种权术。 秦始皇上泰山，其事皆秘，司马迁慨叹无从述证。汉武帝上泰山，随从极少，所以《史记》和《汉书》都语焉不详。只有东汉光武帝刘秀上泰山，随从众多，参阅有关史籍，亦可得苦干细节： 刘秀于公元五十七年正月二十八日从洛阳出发，二月九日到山东，十二日到奉高（今泰安城东），十五昌开始斋戒，二十二日登山。是日晨，刘秀在泰山下东南方举火焚柴，加牲蓄于火上，叫做柴祭。随后登山，刘秀居车，以人挽车而上。诸大臣步从。中午以后，刘秀到达山顶。下午，待诸大臣陆续登上山顶之后，开始举行祭天仪式。仪式结束时，诸大臣及随从山呼万岁，山鸣谷应，十分壮观。当时，天有微云，从山下看山上，山顶在云雾之中，但云量较轻、山顶上的人则不觉身在云中，山上山下的人互相称说，颇有神秘之感。仪式结束之后，天色将晚。刘秀命令随从百官依次下山。刘秀自己则由数百人簇拥而生。因为山道窄小，互相推挤，队伍绵延近二十里。天黑后，人们举着火把在崎岖陡峭的山道上蜿蜒而下。黑夜之中，面临高崖深谷，脚踏石响，不免胆颤心惊。有的大臣饥肠漉漉，中口呻吟不绝。 刘秀于深夜回到山下，而大臣则至第二天天亮后才下山完毕。在夜间下山的途中，一些年老体弱的官员走得上气不接下气，无可奈何地瘫倒在岩石下。天亮后，刘秀派太医们一一去问侯。 刘秀下山之后，认为封禅顺利，兴高采烈地对臣僚们主：昨天上山的时候，我的车子要快行，又怕催逼了前边的人；要停止，又怕踩踏了后边的人。一路上道路险峻，危险异常，真担心上不了山。幸好我身体好，不觉劳累。只是你们诸位露宿饮，辛苦了。不过，我们这次封禅，无一人生病，那也是老天爷的保佑哩！ 刘秀在山下稍事休息之后，于二十五日到梁父山举行祭地仪式，完成了全部封禅活动。 |
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