庚子百年祭

庚子百年祭
　　整整一百年之前，正是1900年。按照中国的年号纪年法，适逢清朝的光绪26年，按传统的干支纪年法，称为“庚子”年。

此时的中国北方平原上，狼烟滚滚，炮火纷飞。八支外国军队联合到一起，攻陷了渤海湾的大沽炮台，取天津，过廊坊，直扑清王朝的首都。这就是中国近代史上著名的“庚子事变”。

　　清朝末年，西方列强倚仗着船坚炮利，强行撕开了封建中国自我封闭的藩篱。自1840年以来，接连两次鸦片战争，中国政府被迫签订了一系列的不平等条约，割地赔款，开放通商口岸，古老的中国日趋沦为帝国主义列强的殖民地。

外国人在中国铺铁路、建工厂、作买卖、盖教堂，对封建中国传统的生产关系和意识形态，形成了极大的冲击。外国教会中的不法份子对中国农民的直接压迫，使得广大农民对教会痛恨不已，数十年来，“教案”不断。此时，中华举国上下，顿生敌忾，排外之风，弥漫朝野。

 
大火后的正阳桥头，前门大街路西已是一片焦土
就是在这种社会思潮背景下，才出现了震惊世界的“义和团运动”。

　　1899年以来，山东、直隶的农民打出了“扶清灭洋”的旗号，设立神坛，聚众练武，扒铁路，烧电杆，抄没洋货，焚烧教堂，由农村而城镇，迅速发展。1900年6月间，终于海潮一般地涌进了京城。“数月之间，京城蔓延已遍，其众不下十数万。

自兵民以至王公府第，处处皆是。同声与洋教为仇，势不两立”。出于对侵略者的仇恨，义和团把外国人，以及和外国有联系的一切人和物，都做为打击对像。大批义和团进城后，立即开始焚烧京城内的教堂，以及教会所属的医院、商店和教民的房屋。

　　天主教南堂位于宣武门（俗称顺治门）内，始建于清顺治七1650年，是耶稣会教士汤若望在明代西洋传教士利玛窦经堂的旧址上营造的．自康熙二十九年至咸丰十年（1690年―1860年）一直是北京教区的主教座堂。清代中业以后，教案迭起，朝廷一度封闭了教堂。直至二次鸦片战争后，英法两国强迫清朝签定了不平等条约，教堂重又开放，此时的主教座堂已迁至北堂。

　　仲芳氏《庚子记事》庚子年五月十八日记：

 
蚕池口老北堂

“义和团焚烧顺治门内大街耶稣堂……又焚烧顺治门内天主堂并施医院两处，连四围群房约有三百余间俱皆烧尽”。

　6月16日，义和团为了对专门贩售洋货的商店给予警告，将前门外大栅栏老德记西药房烧掉。《庚子记事》庚子年五月二十日记：
“义和团焚烧前门外大栅栏老德记大药房，不意团民法术无灵，火势猛烈，四面飞腾，延烧甚凶……自清晨起火，直至次日天晓始止，延烧一日一夜……计东面烧至前门大街路西为止，后路以东株连；南面至粮食店、王皮胡同口为止；西面至煤市街、大齐家胡同口为止，观音寺至小李纱帽胡同为止，杨梅竹斜街至万福居为止；北面西河沿排子胡同口为止，西月墙至城墙为止。”

　　6月15日，一万多义和团民包围并开始进攻天主教北堂。北堂是华北天主教会的总堂，位于皇城西安门内的西什库地方，故又称西什库教堂。当时，堂内除法国教士、中外教徒外，还驻有奉派保护教堂的法国和意大利军队。

6月17日起，一些清军也参加了进攻。义和团制造的火箭武器“力大穿屋”，火箭尾部携带的火种，到处引起大火。义和团挖地道，埋地雷，爆炸深达7米，宽40余米，使仁慈堂的两侧顷刻化为灰烬。

先是，康熙三十二年（1693），西洋传教士洪若、刘应等治愈了康熙皇帝所患疟疾，皇帝于皇城西安门内蚕池口（今中南海范围内）赐广厦一所，

 
庚子年间的北堂  庚子后重建的新北堂
传教士起建小教堂一座，名为救世堂。康熙三十八年又赏隙地，四年后建成大堂一座，御赐“万有真源”等匾额三方。

　清代中叶以后，屡起教案，道光七年（1827），教堂籍没，大堂亦被拆毁。二次鸦片战争后，清廷被迫归还了教堂产业。同治三年（1864）主教孟振生于旧北堂地基起建主教座堂，由法国人布里耶设计图纸，同治五年底（1866年1月1日）落成。

新教堂通高九丈，钟楼之上，双塔高耸，紧贴在皇家禁苑的肘腋之间。同治十四年（1874），皇帝传旨令将钟楼拆去。正紧张交涉间，同治皇帝驾崩，慈禧太后欲盖弥彰，急派大臣会见法国使臣，“具言拆减钟楼乃先帝一人之意”。

　　光绪十五年皇帝亲政后，慈禧太后颐养西苑，展扩禁苑，大兴土木，附近居民二千余户，尽行迁移。

北堂近在密迩，又有一对九丈高的塔楼，慈禧太后情愿赐地赠银，也要洋人迁走，如不能迁出皇城，也要尽可能远些。经与罗马教廷及法国政府几度磋商，洋人在要足条件之后，同意在西什库改建教堂。在《迁堂条款》和光绪帝的上谕中，清廷一再强调，新建大堂“以五丈高为度，钟楼亦断不令高出屋脊”。光绪十四年（1888.12.9）西什库教堂告成祝圣。新建成的北堂虽然占地很大，但比蚕池口老北堂和庚子后重建的新北堂都要低矮一些。

　　 订购方式

　　 相关线路